行业信息

  • 殡葬改革就是要以转型发展为主线,以跨越发展为目标,顺应时代发展大势和特征,深刻阐明殡葬面临的机遇和挑战,坚持殡葬改革不动摇,促进殡葬事业发展不停步,提高殡葬服务水平不放松。一是建设服务殡葬。以群众满意为标准,提高殡葬服务质量,不断拓展服务项目,创新服务方式,实施服务品牌战略,增加社会认同感和满意度。二是建设绿色殡葬。绿色殡葬是从可持续发展理念引伸出来的,绿色环保低碳模式是殡葬业未来的发展趋势,要逐步引导群众移风易俗,摒弃殡葬陈规陋习,彻底消灭“白色消费”。三是建设文化殡葬。宣传中国百姓的传统美德,继承和发展殡葬文化,用网上祭奠、家庭追思等形式更好地发挥渗透力,逐步上升到满足群众的心理寄托和精神需求的高度。四是建设创新殡葬。加大研发力度,加强火化焚烧、遗体防腐、污染治理等方面的殡葬技术创新,在推进现代殡葬进程中充分发挥各种创新的支撑作用。五是建设和谐殡葬。保障和改善民生,维护公平正义,加大政府公共财政保障力度,实现殡葬改革由行政命令到政策奖补的转变,达到殡葬服务均等化。

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  • 殡仪馆是一个公益性的殡葬事业单位。殡仪馆深化体制机制改革,贯彻落实科学发展观,促进公益事业发展,进一步增强事业单位活力,有利于强化政府履行公共服务的职责,完善公益服务体系,促进基本公共服务均等化,突出公益事业单位的公益属性,优化资源配置,促进公益事业健康发展精神,不断满足人民群众在殡葬服务方面的需求。

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  • 陇南殡仪车出租,殡仪车,运送遗体的专用车辆。长途尸体的运送并不是一件很简单的事情,这不仅需要精通各种道路的运送师傅。还需要保证尸体处在冷冻的环境中,尸体不能出现任何意外。而安仪殡葬服务中心,不仅有各种适合长途运送尸体的车型,而且每一辆长途运送尸体的车辆上还配备了的遗体冷冻箱,保证遗体在长途运送的过程中的完好性,给遗体家属一个完美的结果。而且安仪殡葬服务中心负责长途运尸车辆的师傅精通全国各地区的道路,在符合条件的情况下,车辆师傅会优先选择走高速,争取能够快速,完整的将遗体运送到目的地。而且安仪殡葬服务中心的每一辆长途运尸车辆都有正规合格的遗体转运手续,全程都是合法行驶,保证第一时间将遗体送到目的地。或许有顾客会考虑长途运送遗体的安全可靠性。

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  • 陇南殡仪馆遗体运输提供,长途运送遗体的最重要问题就是遗体安全问题,我们得保证在运送遗体的过程中遗体的完整性。而安仪殡葬服务中心在对遗体外运的过程中,会全程的将遗体保存在的遗体冷冻设备中,不会让遗体出现任何损伤。国人都讲究遗体完好无损下葬的习俗,我们在遗体运送过程中全程都会保证遗体的完好性,给家属一个完美的结果。安仪殡葬服务中心在遗体的运输服务上,业务遍布全国,丰富的经验也让安仪殡葬服务中心更加专业,更加有优势。而且安仪殡葬服务中心在全国各地区都有服务中心,可以全天24小时电话联系,不管在任何地区,任何时间,只要客户有需求,安仪殡葬服务中心将竭尽全力为客户服务,秉承客户至上,服务第一的理念。致力于打造全国的殡葬一条龙服务中心。

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  • 陇南长途殡葬车出租,对于在他乡务工或漂泊的人来说,家永远是一帖珍贵的水墨丹青画,永远是心灵的依靠。只要想到了家长,心灵就会得到慰藉。那么,对于不幸客死他乡的人来说,总是想要落叶归根,回归故土。

        安仪殡葬服务中心本着服务于人的理念,服务项目齐全,服务周到热情,备用高,中,低档长途运尸车,专业长途司机,费用低,安全有保障,并承接殡葬一条龙服务。长途运尸车低档车(格瑞斯,海狮)每公里往返低至5元(不含高速费,家属承担往返高速费用),全网价格较低,另有高档车车上代冰棺打冷设备(豪华奔驰,豪华考斯特,豪华海狮,豪华斯宾特)中档(奔驰,海狮,全顺)价格面议。诚信是安仪殡葬服务中心的服务宗旨。并且,安仪殡葬服务中心是经过民政部门批准成立的正规殡葬服务中心,本着以人为本,服务至上,逝者为大,永孝忠全的原则。急您所需,为您所用。时间为您提供较优质,绿色的殡葬服务。


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  • 从农村的丧葬习俗看,与解放前或解放初相比,也已经发生了相当大的变化。 

    1.叫魂习俗已经基本消失,解放初时,农村有人去世,有喊魂的习俗。村里的人死了,总有亲人拿着死者的衣服登上屋顶,在烟囱处边挥衣服,边叫着死者的姓名:“某某归来,某某归来。”叫声很凄惨。叫魂是因为人们认为,死亡是灵魂离体,死者的灵魂是从烟囱中出去了,通过叫魂有可能让死者听到后回到阳间。现在这种习俗基本上消失了。这表明,经过几十年的社会发展,人们的科学观念已有增强。 

    2.棺木土葬基本消失。解放前和解放初,农村基本实行土葬,以棺木盛尸。当时的农村地野,到处可看到棺木,年年清明或冬至,丧家要用稻草重新覆盖棺木表面,浦东农村称之为“宣棺材”,赤裸的棺材会受到人们的指责,被认为是对祖先不敬,后辈不孝。即使很贫困的人家,也要买一口薄皮棺材。比较殷实的人家,老人活着时就用好木材做好了棺材,每年要不断地用漆或用桐油保护,一点也没有忌讳的意思。长期以来,由于宣传和行政手段的采取,棺木葬现在已经基本绝迹。 

    3.坟茔完全消失。解放初,不少人家的棺材要放进坟茔。当时的农村,在地头可以看到许多坟茔,圆形,直径约4~5米,高约3~4米,里面有墓室。现在这类坟茔已经荡然无存,也很少有人想到要在死后建造坟茔。这对人多地少的浦东地区来说,节约了不少土地资源。 


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  • 农村地区的丧葬既含有许多传统的习俗,也有了一些因时代变迁产生的特色。 

    1.焚衣。家人去世后,亲属一边派人通知亲戚,一边在死者床前或屋前宅后铺上稻草,上放死者的衣物、锡箔之类,加以焚烧。这也许是因为亲人上路,想让他或她带上几件干净衣服,带上一点路费(锡箔代表银子),具有送亲人远行的意思。这是一种亲情的延续,因此容易为一般农民所接受。 

    2.设灵。一般浦东农村里,亲人去世后,就设一个灵台,灵台上摆放死者遗照,供上几碟菜,几种水果,点上一炷香,点上双烛。灵台后的木板上,一般就停放尸体。尸体用单被覆盖。有些人家的灵堂里地上铺稻草,这一方面方便丧家席地而坐,另外,可能还有表示沉痛哀悼之意。尸体通常要放上2~3天,等做“三朝”后送往火葬场,不像城里的习惯,人死后先将尸体送往火葬场存放。近年来农村造新房的人家很多,人们认为在新房里设灵台不吉利,因此,许多家庭在老人年老有病时,让他们住在偏屋里,并且一般不让死者从新屋的大门搬出。有时候,少数人为了避免老人死在自己的家里,兄弟几个对老人推来推去,有时候就有意让老人在医院里去世,然后直接送火葬场。如果年纪较大、声望较高的长辈去世了,儿女辈、孙子辈及侄子侄女等,会送一些彩色被面,名为寿幛,悬挂在灵堂壁上,上写某某人敬挽之类,这里有标示崇敬死者、体现死者地位的意义。如果死者所得的寿幛很多,在农村里会认为是一种很大的光荣,反映了社会关系众多和社会声誉良好。 

    3.哭丧。亲人一去世,哀哭就开始了。即使平时对死者很不好的小辈,也会哭泣一番。哭泣中,有时候会发泄对家庭事务的不满。安顿灵台以后,女性亲戚,特别是女性小辈,就到灵台哭丧。女性亲人前来奔丧,见了死者的遗像,会悲悲泣泣的哭起来,嘴里一面说着歌词。在以前,“哭”是做姑娘的一项基本功,会不会哭,哭得好不好,是对媳妇、女儿、侄女等女性小辈的一种考试。会哭的人会哭出许多现成的歌词,打很多动人的比喻。哭娘亲,哭婆婆,哭姐妹等,都有不同的词。有些人做姑娘时,就不断地学。有一首哭娘亲的丧歌是这样唱的: 

    这种风俗至今犹存,但是许多年轻的女孩已经不会“哭”了,对于这种反映浦东民俗和带有民间文学色彩的丧歌,很有收集整理的必要。随着市场经济的发展,不少地区出现了一些专门为丧家哭泣的职业人员,多数为女性,但也有男性哭手。他们专门为丧家服务,在丧仪规程中,如送遗体时、追悼会上、火化之前、骨灰归来等场合,都会按时大声哭泣。她们(他们)歌词流畅,曲调婉转,吸引了一些家庭妇女前来听哭,也增加了不少悲伤气氛。丧家除供其吃喝之外,报酬为每天150元。哭丧妇们大多互相通联,一人受丧家所请,即通知同行,一同进行哭丧服务。 

    4.白布。浦东农村办丧事离不开白布,白布的宽窄长短很有讲究,亲疏备份远近友邻,长短宽窄各不相同。直系子孙要披麻带孝,穿白鞋、白衣,有的儿子为了表示孝,不理发,直到“五七”过后才理发,头发留得很长。有些地方则比较灵活,白布与黑纱并存,白布是传统性的,黑纱则是现代化的,这也是一种“古今结合”。这里多少反映了中国文化的使用特性和较大的包容性。这种包容性还反映在一些信仰基督教的教友的丧礼上,这类丧礼中,既有教友前来唱丧歌送葬,也兼点香烛哭丧之类的丧仪丧俗。 

    5.穿衣。丧事中有一个重要的习俗是给死者穿衣服,穿衣服前,要给死者象征性地洗脸,擦身,梳头,好让他(她)干干净净上路。穿衣服的时间很有讲究,要看农历是什么时间,有时候是在白天,有时候在夜间,有时候在傍晚,按传统习惯,穿衣要等东海涨潮,一般总选在海水上涨的时辰给死者穿衣服,这是一种原始的思维在起着作用:涨潮水,发潮水,人们以为子孙后代就会“涨”起来,“发”起来。穿衣服的时候,要放鞭炮,有的人家全体子孙下跪,妇女们一齐哀哭,是很隆重的。人们认为这与后代的命运关系很大。现在,有些丧家对死者的丧服非常讲究,也让死者穿一身名牌,而且衣服要穿好几个领。 


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  • 作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番,诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等,尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。

    农村的丧事,除了哀悼性质之外,还有其他意义: 

    一种是社会意义,它是人们确认关系、改善关系的机会。通过丧事,一些原来不大走动的亲戚又有机会相聚,联络了感情;一些原来有点芥蒂的邻居亲戚通过丧事,使怨恨淡化。另外,丧事也是一种社会活动,许多人聚在一起,相互结识,交流感情。一个生产队中谁家有了丧事,村里的人全都会来表示哀悼和帮忙,有的买菜,有的烧饭,村里人都来吃。一些更偏远的农村里,常常是一家人集体吊丧,集体帮忙,也全家来吃喝,一般要吃到“三朝”才结束。 

    另一种是娱乐意义,丧失中许多人借此机会休息娱乐。有了麻将后,办丧事总是与它分不开。一些守夜的人吃过晚饭后,就摆开阵势筑“长城”,许多人围在周围观战。可以说,丧事也是与娱乐、与吃喝享受结合在一起的。 

    再一种意义是显示意义。即借此显示丧家的身价和地位,宾客众多,排场豪华,显示丧家地位高,能量大,人缘好。由于这个因素,一些丧家硬着头皮将丧事做得体面些,一方面是为了讨些口碑,更多的是要显示自己。 


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  • 出殡当日如何做好签到工作?

          签到就是签名报到。它是治丧活动中一项具有重要意义的礼仪性工作。签到的目是使丧主或主办单位了解参加吊唁、哀悼、遗体告别的人是谁,如同学、同事、战友、朋友,他们兼或代表的又是什么单位或组织及领导等。这些签名或留言(有的可在签到薄上简单留言或题词)既寄托了对死者的怀念,又对家属子女是一个极好的安慰,同时,为家属日后答谢提供了名单。签到薄还有很高的保存价值。殡仪馆有专用于丧事活动的签到薄出售。

     

          签到薄一般置放在家庭或追悼会、遗体告别仪式等吊唁场所,签毕一般由丧主收存,但对党和国家、人民有贡献或在社会上有影响的知名人士的吊唁签到薄,除由家属收存外,还须整理复制,由国家或有关单位、组织收存。

     

          负责签到的人一般兼管前来吊唁的人在签到后,派发黑纱和小白手帕,以及以后离开现场时黑纱、白手帕等物品的回收,以及整个追悼会、遗体告别仪式的收尾工作。 


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  • 一、各镇、开发区配备殡葬专用车1-2辆,由县殡仪馆认定,县殡仪馆、所在地区民政部门共同管理。


    二、殡葬专用车须符合国家规定的技术标准和公共卫生要求,按规定交纳规费,参加车辆保险,证照齐全,喷涂殡葬专用车标志。每年元月31日前由县车管所、县殡仪馆统一组织车辆年检,未年检车辆从事营运的,查实后,予以暂扣、取消营运资格的处罚。


    三、各镇殡葬专用车须按民政部门划定的区域范围从事营运。严格执行遗体就近就地火化的规定,未经县殡仪馆批准,遗体禁止运出县外火化。


    四、对非法营运殡葬车进行整治。报废车辆从事营运的要坚决取缔,强行报废。手续费用不全车辆,予以暂扣,待完备手续、缴足规费后准许营运。


    五、要加强协调配合。县公安、交通、民政等部门要加强配合,加大执法力度,定期组织检查,发现问题及时纠正、及时规范。


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  • 殡葬是人类自然的淘汰,是对死者遗体进行处理的文明形式,是社会发展的产物,也是文化传统的组成部分。


    作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番,诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等,尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。


    作为葬形式的演变,最突出的是厚葬。它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面,它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。


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  • 陇南长途运尸车租赁,家是所有人的依靠,为了生计而背井离乡的人,在百年之后都希望回归故土,落叶归根,选择好的殡葬服务中心就是比较重要的了,好的殡葬服务中心不仅可以达到送尸还乡的目的,还可以很好的保证遗体不受损坏,使其灵魂得以慰藉。安仪殡葬服务中心就是一个不错的选择,它有着完整的服务体系,有多种可供选择的运尸车,在运输尸体的时候会把尸体保存在冷冻箱中,保证遗体的安全,司机也是很专业的,有着很强的服务理念,安仪殡葬服务中心在老人去世后的遗体运放和火化上都有着全方位的服务,也是全国最正宗的遗体运送团队。

    或许可能很多人都知道遗体异地运输,但是对于其不太了解,并不知道具体的操作,那么下面就来介绍一下具体的遗体异地运输操作。在遗体的运输上有很多的注意事项,比如车里的温度必须在零下,不然遗体受不了常温会腐烂,这也是最重要的。其次,必须有着专业的运输团队,有着高素质的司机,这样才能保证遗体的安全。安仪殡葬服务中心的运尸车里面都有冷冻箱,遗体在运输过程中存放在冷冻箱中,就不会因为天气的原因而腐坏,而且在运输过程中,安仪殡葬服务中心的司机都有着很强的服务意识,能更好的保证遗体的安全。


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  • 随着人们生活水平的提高,殡葬改革初期提倡的花圈、简单遗体告别等寄托哀思的形式,已不适合群众的“胃口”。特别是随着社会的发展、人口的增长、资源的锐减和环境的恶化,引发了殡葬业的一场以解决遗体处理与人类生存环境为核心内容的崭新革命,倡导低碳祭祀、绿色殡葬成为我国殡葬业的转变方向。所谓绿色殡葬,广义的定义是指充分运用先进科学技术、先进设施设备和先进管理理念,以促进殡葬安全、生态安全、资源安全和提高殡葬综合效益的协调统一为目标,以倡导殡葬标准化为手段,推动人类社会协调、可持续发展的殡葬模式。而狭义的绿色殡葬是指按照环境保护的理念,即推行殡葬改革,减少资源消耗,减低并控制污染排放。绿色殡葬方式的不断丰富,是人民思想的进步,更是人民对殡葬文化的全新认识,提升了整个社会对殡葬文化的认识高度。

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  • 安仪殡葬服务中心最早专业从事丧事服务单位之一,公司配备专业人员及专业服务车辆,有多年殡葬服务经验,服务项目有:殡葬服务车辆出租、寿衣、骨灰盒、花圈、拜祭用品等,并提供殡葬一条龙服务。最早从事殡葬服务的专业公司,公司下设一个棺木加工厂,一个骨灰盒和寿衣生产基地,及一个花圈生产基地。本公司中心备有殡仪用车,丧葬全套用品,以及拥有一支优良的服务团队。 为市民提供全方位,优质,温情的殡仪服务。打造殡葬服务行业一流团队!

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  • 千百年来,墓葬是中国人所采取的最为常见的一种骨灰安葬的方式。然而,随着时间的推移,墓葬日益暴露出浪费土地、破坏绿地、污染环境等问题,已无法适应社会进步与发展的要求,改革传统墓葬方式已成为殡葬改革中的一个突出问题。


    2010年3月31日,国家民政部一零一研究所、中国社科院社会科学文献出版社在北京联合举办了2010年《殡葬绿皮书》发布会,披露2010年我国殡葬改革三大重点是实施惠民殡葬政策、推行绿色殡葬和殡葬服务标准化。


    其中,将大力推行绿色安葬方式。在农村火化区,要推进农村公益性公墓建设,加大执法工作力度,依法治理“装棺二次葬”。在西方发达国家已经由传统墓葬向花葬、树葬、草坪葬等环保葬法转变。要研究制定倡导、鼓励、扶持新葬法的政策,因地制宜推广新葬法。


    殡葬改革是一项利国利民、造福子孙的好事。每年的4月份是殡葬宣传月,各级政府都运用多种宣传方式,引导广大人民群众转变传统殡葬观念,树立文明、节俭、绿色、节地的殡葬新风,移风易俗,文明办丧、节约土地资源,保护秀丽山川,共同建设和谐幸福家园。


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  • 安仪殡葬服务中心最早专业从事丧事服务单位之一,公司配备专业人员及专业服务车辆,有多年殡葬服务经验,服务项目有:殡葬服务车辆出租、寿衣、骨灰盒、花圈、拜祭用品等,并提供殡葬一条龙服务。最早从事殡葬服务的专业公司,公司下设一个棺木加工厂,一个骨灰盒和寿衣生产基地,及一个花圈生产基地。本公司中心备有殡仪用车,丧葬全套用品,以及拥有一支优良的服务团队。 为市民提供全方位,优质,温情的殡仪服务。打造殡葬服务行业一流团队!

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  • 本殡仪车服务中心的长途殡仪车出租转运业务遍布全国各个地区 /看了这些,饭后的这些习惯你真的要改了俗话所,“饭后一支烟,赛过活神仙”,其实我们生活中许许多多的习惯可能都是错误的,不知您注意到了没有。


    饭后别着急做八件事


    一是不急于散步


    饭后胃处于充盈状态,即使是很轻微的运动也会使胃受到震动,增加胃肠负担,影响消化功能。饭后大量血液集中到消化道,大脑供血相对减少而出现昏昏欲睡的感觉,此时散步,易出意外;对患有消化道溃疡和胃下垂的病人则会加重病情。所以饭后宜静坐30分钟再活动。


    二是不急于吃水果


    在饭后立即吃水果,容易在胃内留滞,极易腐败变质,变成酒精及毒素,引起胃灼热、腹胀、腹泻或便秘等不适。因此,人们在饭后1-2小时再吃水果。


    三是不急于洗澡


    如果饭后急于洗澡,周身的皮肤和肌肉血管扩张,血流量加大,就会使供给胃肠等消化器官的血液减少,从而影响消化吸收,所以饭后应先休息1-2个小时后再洗澡。


    四是不急于刷牙


    在牙冠的表面有一层釉质叫珐琅质。在进食酸性食物或果汁后,会使珐琅质晶体变得松弛,如果此时立即刷牙,将会把珐琅质晶体轻易刷去,久而久之,牙齿就容易受到损害。因此,饭后漱口即可,至少要等上1-2小时才宜刷牙。


    五是不急于饮茶


    茶叶中的大量单宁酸能使食物中蛋白质变成不易消化的物质,影响铁的吸收;此外,茶水还会冲淡胃液,影响胃内食物的正常消化。所以饭后1小时内不要饮茶。


    六是不急于抽烟


    饭后胃肠蠕动加快,血液的循环也加快,如果这时吸烟,肺对尼古丁等有害物质的吸收能力比平时大得多,对于人体健康极为不利。


    七是不急于松裤带


    饭后放松裤带,会使腹腔内压下降,对消化道支持作用减弱,容易引起胃下垂等消化系统疾病。


    八是不急于上床


    俗话说:“饭后躺一躺,不长半斤长四两”。饭后至少休息20分钟再睡觉,哪怕是午休也如此。


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  • 千百年来,墓葬是中国人所采取的最为常见的一种骨灰安葬的方式。然而,随着时间的推移,墓葬日益暴露出浪费土地、破坏绿地、污染环境等问题,已无法适应社会进步与发展的要求,改革传统墓葬方式已成为殡葬改革中的一个突出问题。


    2010年3月31日,国家民政部一零一研究所、中国社科院社会科学文献出版社在北京联合举办了2010年《殡葬绿皮书》发布会,披露2010年我国殡葬改革三大重点是实施惠民殡葬政策、推行绿色殡葬和殡葬服务标准化。


    其中,将大力推行绿色安葬方式。在农村火化区,要推进农村公益性公墓建设,加大执法工作力度,依法治理“装棺二次葬”。在西方发达国家已经由传统墓葬向花葬、树葬、草坪葬等环保葬法转变。要研究制定倡导、鼓励、扶持新葬法的政策,因地制宜推广新葬法。


    殡葬改革是一项利国利民、造福子孙的好事。每年的4月份是殡葬宣传月,各级政府都运用多种宣传方式,引导广大人民群众转变传统殡葬观念,树立文明、节俭、绿色、节地的殡葬新风,移风易俗,文明办丧、节约土地资源,保护秀丽山川,共同建设和谐幸福家园。


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  • 在汽车日常保养中,对刹车系统的养护尤为主要。

    1、定期检查刹车片

    刹车蹄片是每10000公里检查一次。刹车油一般是每行驶50000公里就应更换一次,若长期在潮湿地区行驶,换油周期要适当缩短。刹车蹄片和刹车碟(鼓)是有使用寿命的,当它们磨损到一定程度时必须更换。一般在城市行车中,刹车碟(鼓)的寿命大约是50000公里,刹车蹄片的寿命在30000公里左右,但是具体情况还要看车主的操作情况。

    2、定期检查刹车油高度

    刹车油的收纳罐为半透明树脂制,罐子如果脏污只需用布擦拭,就可以进行简单的目视检查。刹车油应达到收纳罐的基准线,若刹车油比前一次检查大量减少时,发生故障的可能性很大,有可能发生漏液。同时,手动挡车装有离合器,这也需要注意其液量,如果液量减少而进入空气,就不能有效刹车。

    若刹车油液量不足会使空气进入,刹车会变得不灵敏。因此,每月定期检查刹车油液面高度,注意刹车油液面是否出现明显下降,品质是否变差,如果是就应及时添加或更换。

    3、刹车系统需保持干燥

    随着夏季梅雨的来临,空气湿度越来越大,有些刹车油吸水较严重,在刹车油油杯盖上就能看见水珠。另外,在车辆经过清洗或涉水后,刹车系统也会变得潮湿,造成停车距离变长或车辆在停车时偏向一边。

    在刹车盘片潮湿时,车主是到维修点进行吹干处理,一方面恢复刹车系统刹车功能,另一方面也将由雨水带入的泥沙吹走,减少它们对刹车系统的破坏。如果条件不允许,车主可以在安全车速下,轻点刹车,让刹车蹄片与刹车鼓或刹车盘摩擦生热,将水分蒸发,车主多踩几次,便可达到使之干燥的目的。不过,车主要记住,点刹车的动作要轻,防止刹车系统过热。否则,如果有水进入刹车油,在刹车过程中摩擦产生高温会使水汽化,气体在刹车油中被压缩,这就会造成刹车减效甚至失效。

    4、异常情况仔细查

    除了刹车系统本身的故障,其他部件对刹车系的影响也是不小的,比如:在车辆托底时很有可能会碰到刹车油管;刹车时汽车明显向左或向右跑偏;将刹车踏板踩到底,但刹车效果不明显,并且连续踩刹车踏板效果也无改善。


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  • 殡仪车也叫灵车,丧葬车,礼宾车,是一种运送遗体的专用车辆,一种供火葬场和殡仪馆使用的专用于殡葬的厢式“特种汽车”。装备有遗体箱的固定放置位置和与遗体箱间隔开的送葬人坐位,并附设有安置殡葬礼仪性物品的设施。殡仪车用于殡仪,殡葬。适合医院、火葬厂,明政局,各类殡仪公司使用。殡葬改革就是要以转型发展为主线,以跨越发展为目标,顺应时代发展大势和特征,深刻阐明殡葬面临的机遇和挑战,坚持殡葬改革不动摇,促进殡葬事业发展不停步,提高殡葬服务水平不放松。一是建设服务殡葬。以群众满意为标准,提高殡葬服务质量,不断拓展服务项目,创新服务方式,实施服务品牌战略,增加社会认同感和满意度。二是建设绿色殡葬。绿色殡葬是从可持续发展理念引伸出来的,绿色环保低碳模式是殡葬业未来的发展趋势,要逐步引导群众移风易俗,摒弃殡葬陈规陋习,彻底消灭“白色消费”。三是建设文化殡葬。宣传中国百姓的传统美德,继承和发展殡葬文化,用网上祭奠、家庭追思等形式更好地发挥渗透力,逐步上升到满足群众的心理寄托和精神需求的高度。四是建设创新殡葬。加大研发力度,加强火化焚烧、遗体防腐、污染治理等方面的殡葬技术创新,在推进现代殡葬进程中充分发挥各种创新的支撑作用。五是建设和谐殡葬。保障和改善民生,维护公平正义,加大政府公共财政保障力度,实现殡葬改革由行政命令到政策奖补的转变,达到殡葬服务均等化。

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  • 死亡对于人们来说是没有办法避免的,茫茫宇宙,大千世界,人们在这里诞生、成长,直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪,是既要让死去的人满意,也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中,是生者与死者的对话,两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结,表现在生者和死者之间的实体联系中,也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵!

    近代,城市中实行火葬,丧仪也简单多了。殡仪结束之后,除亲朋至友还须备“豆饭”(又称作“豆腐羹饭”)留客外,一般讲,主人还给参加殡仪的朋友云片糕一包、果糖三粒(也有五粒、七粒者、一般以奇数为例),返入主人家中后还要饮糖水一杯。糕,音谐“高”,取义高寿,其义取不要如死者早去之匆匆也。然殡仪用糖三粒和饮用糖水,其仪何为,为世人所不明白了。  近几年参加社会民俗调查,发现全国不少地区(主要是农村地区)的丧仪中,参加殡礼返还死者家属之家后,已有几大桶糖粥准备在那里,一般叫作“吃糖饭”或“吃五糖饭”。吃糖饭丧仪可能是一种俗仪,故古书记载不详,亦未明其为何义。明末清初上海籍人姚廷遴著《历年记》中记,明崇祯十三年(1460)其父亡,“先做功德三日,开丧两日,排糖饭执事”。显然丧仪中“五糖饭”礼在明代民间也十分普遍。

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  • 汽车的发动机怎样保养?


    1.使用适当质量等级的润滑油


    对汽油发动机应根据进排气系统的附加装置和使用条件选用SD—SF级汽油机油;柴油发动机则要根据机械负荷选用CB—CD级柴油机油,选用标准以不低于生产厂家规定要求为准。


    2.定期更换机油及滤芯


    任何质量等级的润滑油在使用过程中油质都会发生变化。到一定里程之后,性能恶化,会给发动机带来种种问题。为了避免故障的发生,应结合使用条件定期换油,并使油量适中(一般以机油标尺上限为好)。机油从滤清器的细孔通过时把油中的固体颗粒和粘稠物积存在滤清器中。如滤清器堵塞,机油不能通过滤芯时,会胀破滤芯或打开安全阀,从旁通阀通过,仍把脏物带回润滑部位,促使发动机磨损,内部的污染加剧。


    3.保持曲轴箱通风良好


    现在大部分汽油机都装有PCV阀(曲轴箱强制通风装置)促使发动机换气,但窜气中的污染物“会沉积在PCV阀的周围,可能使阀堵塞。如果PCV阀堵塞则污染气体逆向流人空气滤清器,污染滤芯,使过滤能力降低,吸入的混合气过脏,更加造成曲轴箱的污染,导致燃料消耗增大,发动机磨损加大,甚至损坏发动机。因此,须定期保养PCV,清除PCV阀周围的污染物。


    4.定期清洗曲轴箱


    发动机在运转过程中,燃烧室内的高压未燃烧气体、酸、水份、硫和氮的氧化物经过活塞环与缸壁之间的间隙进入曲轴箱中,与零件磨损产生的金属粉末混在一起,形成油泥。量少时在油中悬浮,量大时从油中析出,堵塞滤清器和油孔,造成发动机润滑困难,引起磨损。此外,机油在高温时氧化会生成漆膜和积碳粘结在活塞上,使发动机油耗增大、功率下降,严重时使活塞环卡死而拉缸。因此,定期使用BGl05(润滑系统高效快速清洗剂)清洗曲轴箱,保持发动机内部的清洁。


    5.定期清洗燃油系统


    燃油在通过油路供往燃烧室燃烧的过程中,不可避免地会形成胶质和积碳,在油道、化油器、喷油嘴和燃烧室中沉积下来,干扰燃油流动,破坏正常空燃比,使燃油雾化不良,造成发动机喘抖、爆振、怠速不稳、加速不良等性能问题。使用BG208(燃油系统强力高效清洗剂)清洗燃油系统,并定期使用BG202控制积碳的生成,能够始终使发动机保持状态。


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  • 驾驶车辆在高速路上行车,遇到爆胎时,千万不要猛踩刹车,不要猛打方向盘,而是应保持直线行驶,慢慢把速度降下来,停靠在应急车道上.


    高速路上爆胎时有发生


    在高速公路上,驾驶过程中如果方向盘猛地一抖,紧接着传来“嘭”的一声响,车头一偏,如碰到这种情况,车主很可能遇到了轮胎使用中最令人意外,也是最危险的状况——爆胎.爆胎在高速路上时有发生.


    处理爆胎请勿惊慌


    如果在高速公路上高速行驶时,驾驶车辆突然出现爆胎,首先想到的是,车辆犹如动物四条腿损坏一条腿一样,本来就站不稳,如果额外加力,就更站不稳了.汽车损坏一个轮子,势必向一侧行驶,出现离心力.此时如果急打转向意味着就是增加离心力,此时如果急刹车意味着增加制动力,在有离心力的情况下增加力,必然导致汽车更加失控.因此,爆胎后禁止紧急制动、急转向等,否则将酿成大祸.


    正确的应急处理方法是这样的,如果是前轮爆胎,要握紧方向盘,调整车头,动作要轻柔,不要慌张地反复猛打方向盘,以免汽车出现强烈侧滑甚至调头.然后慢慢减速,可以挂空挡或逐级减挡,松开油门踏板并反复轻踩刹车,将汽车缓慢停下来.


    如果是后轮爆胎,汽车会呈现不稳状态,产生一股轻微的力量,使车子倾向爆胎的那一边.此时应该反复轻踩踏板,采用收油减挡的方式将汽车缓慢停下.与前胎爆裂时一样,不要猛踩刹车踏板,也不要迅速松开油门踏板,可以运用收油减挡的方式让汽车逐渐减速并最终停下.


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  • 如果汽车行驶中总向右跑偏,应该怎样解决?大多数情况下,跑偏通过做四轮定位可以解决,但如果做四轮定位仍不能解决,这一定是其他原因导致.消防车可以从以下方面寻找原因:需要更多汽车使用常识可与我公司联系,我们会为您提供的服务!


    两侧轮胎花纹不一样或花纹一深一浅不一样高.全车都使用同一种型号的轮胎,最起码前轴及后轴的两个轮胎必须是一样的,而且花纹深度必须一样,超过磨损极限必须更换.两侧轮胎气压不等.消防车轮胎气压不同会使轮胎变得大小不一样,行驶起来必然会跑偏.


    汽车前减震器弹簧两侧变形缓冲不一致.可通过按压或拆卸后比较来判断减震器弹簧的好坏.前减震器失效.前减震器失效后在汽车行驶中两悬挂一高一低,受力不均匀,导致汽车跑偏.可以通过专用减震测试仪来检测减震器,判断减震器的好坏;如无条件拆卸,可用拉抻的方法来判断.


    汽车底盘部件磨损过大存在不正常间隙.转向拉杆球头,支撑臂胶套,稳定杆胶套等是容易出现间隙过大的部位,应举升汽车后仔细检查.


    某个车轮的制动器回位不良分离不完全.这相当于一侧车轮始终施加部分制动,行驶起来车辆必然会跑偏.检查时,可感觉一下轮毂的温度,如某一车轮超过其他车轮很多,说明该轮的制动器回位不良.


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  • 中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围,撒有含赤铁矿的红色粉末,并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是最早最原始 的土葬。随着历史的发展,出现了阶级,殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”,在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室,下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度,俨然一幅宫城都邑图,将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了极致。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。


    整个土葬时期,实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉,同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬,一方面是人们对土地十分依赖和留 恋,此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间。新中国成立以后至今,我国开始逐渐推行“火葬”。随着社会经济的发展,物质文化的生活不断丰富,人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬行业也从满足人们基本的处置遗体的需求,逐步上升到满足人们精神需求的高度。


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  • 安仪殡葬服务中心最早专业从事丧事服务单位之一,公司配备专业人员及专业服务车辆,有多年殡葬服务经验,服务项目有:殡葬服务车辆出租、寿衣、骨灰盒、花圈、拜祭用品等,并提供殡葬一条龙服务。最早从事殡葬服务的专业公司,公司下设一个棺木加工厂,一个骨灰盒和寿衣生产基地,及一个花圈生产基地。本公司中心备有殡仪用车,丧葬全套用品,以及拥有一支优良的服务团队。 为市民提供全方位,优质,温情的殡仪服务。打造殡葬服务行业一流团队!

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  • 跨省遗体转运服务提供,安仪殡葬服务中心不仅有良好的服务理念,还有着一批高素质的服务团队,本着以人为本,服务至上,逝者为大,永孝忠全的原则。急您所需,为您所用。时间为您提供较优质,绿色的殡葬服务。老人在死后也会得到应有的尊重,从遗体的接送到运输,安仪殡葬服务中心的工作人员都会尽心尽责,不会有丝毫的懈怠。这是对工作的负责,更是对逝者的尊重与负责。

    都知道,遗体的存放一直都是一个问题,尤其是在炎热的天气更容易腐坏,就算是在温度较低的情况下也很难保存完整。而安仪殡葬服务中心考虑到这一问题,每一辆运送遗体的车上都配置了遗体冷藏设备,保证遗体在运输过程中不会腐坏,在很大程度上保护遗体,保证遗体在运送到目的地的时候的完整性,给家属一个满意的结果。安仪殡葬服务中心在这点上相比较其他家来说也比较专业,让老人在去世后也得以安详。

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  • 殡葬是人类自然的淘汰,是对死者遗体进行处理的文明形式,是社会发展的产物,也是文化传统的组成部分。

    作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番,诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等,尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。

    作为葬形式的演变,最突出的是厚葬。它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面,它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。

    殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解,如《礼记》:"夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上";一作葬解,如《荀子》:"三月之殡"。"葬"作藏解,如《礼记》:"国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故,衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式,包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。

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  • 绿色殡葬就是指充分利用先进科学技术、先进设施设备和先进管理理念,以促进殡葬安全、生态安全、资源安全和提高殡葬综合效益的协调统一为目标,以倡导殡葬标准化为手段,推动人类社会协调可持续发展的殡葬模式。

    “绿色殡葬”具体包含树葬、草坪葬、花坛葬等葬法,鼓励倡导深埋、撒散、海葬等不保留骨灰方式

    随着殡葬行业的发展,人们开始慢慢提出绿色殡葬的概念,并且观注的人们也越来越多,那么什么是绿色殡葬呢?绿色殡葬,有两个含义:一是指节俭办丧事,不参杂封建迷信的仪式在里面;二是指葬式,用骨灰回归自然的方法,比如说花坛葬、江葬、海葬、植树葬等等让骨灰回归自然。

    绿色殡葬倡导占地少或不占地、生态化无污染的多元化墓葬形式,按类型主要分为生态殡葬(树葬、花葬、草坪葬、江葬、海葬)和循环再生殡葬(可降解骨灰罐的深埋方式)等新型安葬方式。相对于传统的土葬,绿色殡葬更加节地和“环保”,它不占土地或者占地极少,有时还会为城市营造新的大片绿地。目前,随着社会的进步和文明发展进程,绿色殡葬逐渐成为一种潮流。

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  • 随着人们生活水平的提高,殡葬改革初期提倡的花圈、简单遗体告别等寄托哀思的形式,已不适合群众的“胃口”。特别是随着社会的发展、人口的增长、资源的锐减和环境的恶化,引发了殡葬业的一场以解决遗体处理与人类生存环境为核心内容的崭新革命,倡导低碳祭祀、绿色殡葬成为我国殡葬业的转变方向。所谓绿色殡葬,广义的定义是指充分运用先进科学技术、先进设施设备和先进管理理念,以促进殡葬安全、生态安全、资源安全和提高殡葬综合效益的协调统一为目标,以倡导殡葬标准化为手段,推动人类社会协调、可持续发展的殡葬模式。而狭义的绿色殡葬是指按照环境保护的理念,即推行殡葬改革,减少资源消耗,减低并控制污染排放。绿色殡葬方式的不断丰富,是人民思想的进步,更是人民对殡葬文化的全新认识,提升了整个社会对殡葬文化的认识高度。

    殡葬改革就是要以转型发展为主线,以跨越发展为目标,顺应时代发展大势和特征,深刻阐明殡葬面临的机遇和挑战,坚持殡葬改革不动摇,促进殡葬事业发展不停步,提高殡葬服务水平不放松。一是建设服务殡葬。以群众满意为标准,提高殡葬服务质量,不断拓展服务项目,创新服务方式,实施服务品牌战略,增加社会认同感和满意度。二是建设绿色殡葬。绿色殡葬是从可持续发展理念引伸出来的,绿色环保低碳模式是殡葬业未来的发展趋势,要逐步引导群众移风易俗,摒弃殡葬陈规陋习,彻底消灭“白色消费”。三是建设文化殡葬。宣传中国百姓的传统美德,继承和发展殡葬文化,用网上祭奠、家庭追思等形式更好地发挥渗透力,逐步上升到满足群众的心理寄托和精神需求的高度。四是建设创新殡葬。加大研发力度,加强火化焚烧、遗体防腐、污染治理等方面的殡葬技术创新,在推进现代殡葬进程中充分发挥各种创新的支撑作用。五是建设和谐殡葬。保障和改善民生,维护公平正义,加大政府公共财政保障力度,实现殡葬改革由行政命令到政策奖补的转变,达到殡葬服务均等化。

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  • 千百年来,墓葬是中国人所采取的最为常见的一种骨灰安葬的方式。然而,随着时间的推移,墓葬日益暴露出浪费土地、破坏绿地、污染环境等问题,已无法适应社会进步与发展的要求,改革传统墓葬方式已成为殡葬改革中的一个突出问题。

    2010年3月31日,国家民政部一零一研究所、中国社科院社会科学文献出版社在北京联合举办了2010年《殡葬绿皮书》发布会,披露2010年我国殡葬改革三大重点是实施惠民殡葬政策、推行绿色殡葬和殡葬服务标准化。

    其中,将大力推行绿色安葬方式。在农村火化区,要推进农村公益性公墓建设,加大执法工作力度,依法治理“装棺二次葬”。在西方发达国家已经由传统墓葬向花葬、树葬、草坪葬等环保葬法转变。要研究制定倡导、鼓励、扶持新葬法的政策,因地制宜推广新葬法。

    殡葬改革是一项利国利民、造福子孙的好事。每年的4月份是殡葬宣传月,各级政府都运用多种宣传方式,引导广大人民群众转变传统殡葬观念,树立文明、节俭、绿色、节地的殡葬新风,移风易俗,文明办丧、节约土地资源,保护秀丽山川,共同建设和谐幸福家园。

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  • 殡葬文化,是在社会发展过程中形成并沉淀下来的,集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满,所以我们一直在不断的思考探索,从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。

    中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围,撒有含赤铁矿的红色粉末,并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是最早最原始 的土葬。随着历史的发展,出现了阶级,殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”,在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室,下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度,俨然一幅宫城都邑图,将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了极致。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。

    整个土葬时期,实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉,同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬,一方面是人们对土地十分依赖和留 恋,此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间。新中国成立以后至今,我国开始逐渐推行“火葬”。随着社会经济的发展,物质文化的生活不断丰富,人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬行业也从满足人们基本的处置遗体的需求,逐步上升到满足人们精神需求的高度。

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  • 殡葬文化,是在社会发展过程中形成并沉淀下来的,集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满,所以我们一直在不断的思考探索,从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。


    中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围,撒有含赤铁矿的红色粉末,并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是最早最原始 的土葬。随着历史的发展,出现了阶级,殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”,在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室,下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度,俨然一幅宫城都邑图,将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了极致。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。


    整个土葬时期,实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉,同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬,一方面是人们对土地十分依赖和留 恋,此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间。新中国成立以后至今,我国开始逐渐推行“火葬”。随着社会经济的发展,物质文化的生活不断丰富,人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬行业也从满足人们基本的处置遗体的需求,逐步上升到满足人们精神需求的高度。


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  • 安仪殡葬服务中心最早专业从事丧事服务单位之一,公司配备专业人员及专业服务车辆,有多年殡葬服务经验,服务项目有:殡葬服务车辆出租、寿衣、骨灰盒、花圈、拜祭用品等,并提供殡葬一条龙服务。最早从事殡葬服务的专业公司,公司下设一个棺木加工厂,一个骨灰盒和寿衣生产基地,及一个花圈生产基地。本公司中心备有殡仪用车,丧葬全套用品,以及拥有一支优良的服务团队。 为市民提供全方位,优质,温情的殡仪服务。打造殡葬服务行业一流团队!

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  • 陇南长途殡葬车出租,长途尸体的运送并不是一件很简单的事情,这不仅需要精通各种道路的运送师傅。还需要保证尸体处在冷冻的环境中,尸体不能出现任何意外。而安仪殡葬服务中心,不仅有各种适合长途运送尸体的车型,而且每一辆长途运送尸体的车辆上还配备了的遗体冷冻箱,保证遗体在长途运送的过程中的完好性,给遗体家属一个完美的结果。而且安仪殡葬服务中心负责长途运尸车辆的师傅精通全国各地区的道路,在符合条件的情况下,车辆师傅会优先选择走高速,争取能够快速,完整的将遗体运送到目的地。而且安仪殡葬服务中心的每一辆长途运尸车辆都有正规合格的遗体转运手续,全程都是合法行驶,保证第一时间将遗体送到目的地。或许有顾客会考虑长途运送遗体的安全可靠性。

    长途运送遗体的最重要问题就是遗体安全问题,我们得保证在运送遗体的过程中遗体的完整性。而安仪殡葬服务中心在对遗体外运的过程中,会全程的将遗体保存在的遗体冷冻设备中,不会让遗体出现任何损伤。国人都讲究遗体完好无损下葬的习俗,我们在遗体运送过程中全程都会保证遗体的完好性,给家属一个完美的结果。


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  • 陇南殡仪馆遗体运输,长途运送遗体的最重要问题就是遗体安全问题,我们得保证在运送遗体的过程中遗体的完整性。而安仪殡葬服务中心在对遗体外运的过程中,会全程的将遗体保存在的遗体冷冻设备中,不会让遗体出现任何损伤。国人都讲究遗体完好无损下葬的习俗,我们在遗体运送过程中全程都会保证遗体的完好性,给家属一个完美的结果。

    安仪殡葬服务中心在遗体的运输服务上,业务遍布全国,丰富的经验也让安仪殡葬服务中心更加专业,更加有优势。而且安仪殡葬服务中心在全国各地区都有服务中心,可以全天24小时电话联系,不管在任何地区,任何时间,只要客户有需求,安仪殡葬服务中心将竭尽全力为客户服务,秉承客户至上,服务第一的理念。致力于打造全国的殡葬一条龙服务中心。


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  • 殡葬改革是指积极推行火葬,改革土葬,破除旧的丧葬习俗,节俭办丧事。火葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬,逐步限制土葬,最终完全用火葬代替土葬。在暂时还不具备火葬条件的地方,本着有利于发展生产建设的原则,由当地政府统一规划土葬用地,以乡或自然村为单位,利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋,不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗,改革的目的是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象,大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。

    2014年4月,北京市出台《关于党员干部带头推动殡葬改革的贯彻落实意见》,要求北京市党员干部在殡葬改革中自觉做到“四禁止”、“五提倡”,其中明确要求单人或双人骨灰墓穴占地面积不得超过1平方米。

    2014年11月,云南进行殡葬改革,明确要求干部墓穴不超1平米。网友对此议论纷纷,如果干部们死后依旧可以保持清廉,无疑是一项德政。2018年4月起,江西省上饶市正式推开殡葬改革,提出到2018年年底每个村都有公益性墓地;2020年年底之前全市火化率达到100%。

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  • 江西婺源奇特的丧葬文化——养尸地

    故事发生在在美丽的千年古村段莘,多年以来,村庄一直维持着最为古老的殡葬方式——土葬。伴随土葬的还有一种奇怪的丧葬方式,名为露天葬。而露天葬的地方有一个听着令人毛骨悚然的可怕之地,名为养尸地。


        村里有人去世后,如果没有墓地安葬死者,就只能先放在村里旁边的养尸地,任由风吹日晒,等找到了好的墓地后才能把放死者的棺材迁到新墓地。


        据说,放棺材的养尸地每到初一十五都会有异常的声响,村民们在那两天都早早闭门不出户,直到第二天的黎明才出去劳作,此为曰“避邪”。


        就算是大白天,村里人如果要路过养尸地,也得绕着边缘行走,弯腰鞠躬,心怀畏敬,也有人会携带少量的纸钱或者贡品来献给他们,让他们的“生活”不至于太过贫苦,此为曰“庆生”。


        古人有云:“死者是大,厚葬为先”。段莘的这种独特的丧葬文化,它的出现与村里人多地少不无关系,为了不与死者争地,又为了尊重逝去的死者,当地百姓只能折中一下,委屈逝去的亲人“暂息”在养尸地,一找到合适的墓地就把他们迁到那里,让他们有个最终的“归宿”。


        段莘村的独具特色的丧葬其本质上是可以归结于一种社会文化现象,从其起源、形式、内容以及仪式的实施,都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此,在不同的历史时期、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的丧葬风俗。


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  • 汽车制动时注意事项:


    1、汽车在行驶中放松油门踏板后,不需用要做预见性动作时,不得将脚放在制动踏板上。


    2、汽车在窄路、雨雪、冰冻、泥泞道上行驶时,不得使用紧急制动。过铁路口、桥梁、涉水路面及车轮的一侧在泥泞冰雪等光滑路面时,尽量避免使用制动,防止车辆突然熄火。


    3、汽车在通过涉水路段后,应连续地踩几下制动踏板,以消除制动蹄片上的水分,使制动恢复良好。


    4、汽车在下长坡前,应换入低挡,利用发动机的牵引阻力控制车速为主,以脚制动为辅,千万不能空挡滑行。


    5、当使用手制动作为辅助制动时,切不能将手制动一拉到底,正确做法是拉、松相结合。在任何情况下停车都要将手制动拉紧,尤其在坡道上停车更应引起注意,不要因疏忽大意造成事故。


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  • 殡仪车身沾上化学液体该怎么办?


    在日常汽车运输中化学液体可能会沾到车上,而化学液体会损坏车漆表面,所以必须尽快去除。下面是简单有效的清除化学液体的方法.


    1.用清水彻底将车身清洗。


    2.选用含有护理效果的车身清洁液,连同清水用软布由上而下抹净车身。


    3.如发现车身沾上沥青,要立刻用沥青去除液或松节油将之除去,然后再将被除洗的部分上蜡。


    4.待车身呈半干时即可用棉布抹干车身,让其自然吹干。


    5.待车身干时,检查是否有磨花或刮痕以防止腐蚀发生。


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  • 选购机油注意四要素:


    殡仪车养护专家认为,一般情况下,选择汽车机油要注意以下四要素:


    (1)选择机油应根据发动机的要求进行选择,既没必要在要求较低的发动机上使用过于高级的机油,也不能将较低级的机油使用在要求较高的发动机上。


    (2)应尽量选择多级油,多级油由于节省、寿命长、高效,对发动机有较好的保护作用。基于多级油的特性,在使用过程中可能会出现过早发黑、机油压力较普通机油小的现象,均系正常。


    (3)一些国产的名牌机油品质相当不错,而且价格低于进口同类产品很多,可放心使用,没有必要一味追求“洋油”。


    (4)如发动机状况良好,且季节温度较低,应尽可能使用粘度较小的机油,以使油路畅通。如在高温季节或发动机严重磨损的状况下,选用高粘度的机油则有利于形成油膜,减少发动机磨损。


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  • 殡仪车防火的方法及注意事项:


    (1)发动机运转时或摇车时,不许往化油器口倒汽油。向化油器内加注汽油以提高缸内混合气的浓度,这样做虽然在发生油不进缸故障时有利于启动,但对其它原因造成的故障是无济于事的,而且这样做也可能造成回火,烧伤人员和烧毁车辆等危害。


    (2)保养汽油滤清器时,不提倡用汽油烧滤清器芯子。许多人在保养汽油滤清器时,喜欢用汽油烧陶瓷滤芯的办法来清除滤芯上的杂质。这样做的危害是容易失火,同时对于滤芯的寿命有影响。


    (3)在油库内,不许用短路划火的办法来检查蓄电池存电情况。因为在通风不好的小油库内,往往还放置轮胎、蓄电池、篷布等器材,地面上有洒落的汽油,划火时产生的火花很可能将空气中的油分子引燃。


    (4)油罐车的拖地铁链不许缠绕在大梁上。油料和其它物质一样,当与另一物体相互摩擦时也会产生静电。这种静电跳火,可能将燃料点燃引发火灾。所以在油库上要装有接地的地线,油罐车上也要装有一条接地的铁链,以防止油罐内产生静电火花,此铁链不能随便缠绕在大梁车架上,必须放在地面上,并且拖地段不少于50厘米。


    (5)在高压电线下边,严禁加注燃料。


    (6)不准经常采用吊火法。有时汽车火花塞会有积炭,当某缸的积炭严重时,该缸就不能正常工作,为了使该缸能正常运行,采用缸外“吊火”的方法(将火花塞与高压线之间留3毫米—4毫米的间隙),以提高火花塞电极跳火的能量,使该缸恢复工作,但一般的“吊火”方法稍不注意就容易脱落。如果缸体上有滴落的汽油,就极容易发生火灾。因此它只是一种临时性补救措施。正确处理应该是及时清洗保养火花塞,尽量避免使用“吊火”法。


    (7)不准汽车油路系统有滴漏。如果底盘部分的油路有滴漏,而且正遇上点火迟点、混合气稀点,由于燃烧缓慢会使排气管冒火,车身的温度升高,超过汽油蒸气的燃点十几倍(汽油蒸气的燃点是28℃)。将漏出的油点燃,极易发生火患,造成车体的报废。化油器部分若滴漏在气缸盖上,火花塞高压火花漏电也可能引起火灾。


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  •   随着社会的发展,我国逐渐文明殡葬,殡仪车随之在中国大力发展,殡仪车配备司机风扇、电子钟, 全车窗帘、半幅遮阳帘上车门扶手、副驾驶前扶手、立柱扶手(l型),两个安全锤、五条安全带,断气刹装在司机左手边,空气滤心进气口开在右上方 ,平革地板(竹胶板上铺革)、普通软椅气动中开折叠门内单扶手、内单行李架 .变速箱,小三孔倒车镜,安全锤2个,mp3收放机;分两仓设置,前仓坐亲戚朋友,有5个座椅,后面仓与前面隔绝.标配下面滑道和冰罩,可以选装冰柜、外观大方、检朴、庄严肃目。

    殡仪车配置:新款为全景玻璃殡仪车,分两仓设置,前仓坐亲戚朋友,有5个座椅,后面仓与前面隔绝.标配下面滑道和冰罩,可以选装冰柜.外观大方、检朴、庄严肃目。殡葬车采用发动机为玉柴四缸机,100马力,车长在六米内,7.50-16尼龙胎。

    殡仪车的整体结构布置 殡仪车主要由车箱、放尸箱、低温装置、杀菌、消毒设备及座椅等组成。其中放尸箱、低温装置、杀 菌、消毒设备供放置尸体,保持尸体原有色质及容貌,防止腐败和对环境的污染等用。为便于死者亲朋好友能看到遗容,放尸箱开设天窗,放尸箱周围设置扶手、栏杆、座椅,供送殡之用。通常,在放尸箱前面(车箱前部)设置一排单人座椅,供年老体弱者用;两侧靠前亦设置数个座椅,供至亲扶棺之用;两侧其余部分设置翻折长椅,不坐时翻折一边。 殡仪车整车形式有货车式、客车式等几种。

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  • 少数民族丧葬习俗——景颇族的丧葬习俗

    景颇族一般行土葬,但也用火葬的。


      成年人死后,家属立即在家门前敲响鋩锣,并且鸣枪数响,向邻居近亲报丧,人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚,同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”(一种祭祀性舞蹈),主人以水酒招待,这种舞要跳通霄,并且要连跳数夜。


      尸体在家里停放五、六天。入棺前要洗尸,穿衣服,并在尸体下垫棉毯(男用)或筒裙(女用),然后收殓到用粗大树身挖空而成的棺木之中。埋葬前要在寨子附近择地,择地时,以鸡蛋掷于地上,如果鸡蛋打破,便是吉地。坟上搭成尖塔形茅屋,屋上置一人头形木刻,坟的四方立四根竹竿,每根上悬一幅白布;有的还在坟的四周挖沟,死者如欠债尚未还清,便在沟上留一缺口,直到家属代他还清后,才能将沟上的缺口补合。葬后还必须为死者举行送魂仪式,在坟前剽牛或杀猪。过去,富裕人家,老人死后家里有几口人,便要剽几头牛,以示追悼。死于非命或幼殇者多实行火葬或天葬。

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  • 少数民族丧葬习俗——阿昌族的丧葬习俗

    阿昌族的丧葬 ,人死后,一般行土葬。患有肿病或其它传染病而死的人,或是妇女因生孩子而死亡的,才行火葬。


      阿昌族人死后,先请佛爷来念经,以示超度死者的亡灵,停尸三日后,则选择吉日出殡。出殡时,由老佛爷用三四丈长的白布,一端系于棺木上,并持着布的另一端走在棺木前面,以示由其领路,让死者的灵魂平安地到达“天国”。当死者的棺木抬起时,死者的子孙亲属跪在棺木前面,让棺木从他们头上抬过,棺木过完的寻人立即起来又跑到前面接着跪下,这样一个接一个的轮环跪,直到棺木抬出家门,这时,子孙亲属们又到大门外的路两边跪下,让棺木从他们的中间抬过。这是表示给死者搭桥过河。埋葬死人的日期必须选择龙、虎、猴日,否则,会使庄稼不能生长,子孙不得兴旺。埋葬时,死者来世不能变人。


      还有,人死后,旁边要摆一碗饭,饭上放一个油煎鸡蛋,这是表示祭祀死者。死者发丧那天,远亲近戚都来这里送葬,主人给后家亲人,每人分别送二、三尺长的一节白布,用来裹在头上表示哀悼。死者棺木放入坑时,儿孙们前来痛哭告别,主祭喊一声:“爹(妈)不要怕,我们来给你老人家盖土”。随即捧一捧土丢下坑去,洒在棺木上,然后再将土埋上,其他的人也跟随着埋土 。

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  • 殡葬的礼仪和习俗随着社会经济、政治的发展和文明程度的提高而变化。世界各国民族众多,殡葬习俗纷繁庞杂。历史上,中国各民族有天葬、水葬、土葬、火葬、野葬、崖葬、保存干尸等多种葬法,广大汉族地区以土葬最为普遍,火葬在历史上曾受封建统治者禁止。古希腊罗马时期实行过火葬,中世纪时盛行土葬,到文艺复兴后,火葬重又复兴,19世纪欧洲推行火葬运动,当代世界工业发达国家普遍采用火葬处置遗体。

    中国人的世界观与西方人不同,讲究“土者,人之所命者也!”由于历代统治者历经两千年的时间内推行封建迷信的葬制、丧礼,使土葬、厚葬、各种迷信活动和铺张浪费现象十分严重,并形成一种具有习惯势力的社会风俗。中华人民共和国建立不久,即采取行政力量和群众力量相结合的办法,开展了殡葬改革活动。但是,在短时间内强制群众实行火葬,恐怕行不通,因此,必须逐步改革,通过党员引导和政策支持,逐步使群众改革土葬,实行薄葬,文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。

    改革目的

    依靠而不是强制群众逐步革除一切以迷信的、铺张浪费的方式处理死者遗体和办理丧事的习俗,代之以科学、俭朴的殡葬方法和哀悼形式的一项社会风俗改造工作。在不同的地方改革目的和方式有所不同,例如在中原地带改革目的的重点是节约土地,大片的坟地占用肥沃的土地是巨大的浪费。

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  • 少数民族丧葬习俗——东乡族的丧葬习俗

    聚居在甘肃省境内,其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。其余分别聚居在和政县和临夏县。十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的,主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。


      东乡族有自已的语言,没有文字。大多数东乡族人都兼通汉语,通用汉文。东乡人有丰富的群众娱乐活动和民间口头文学,竞技活动主要有赛马、摔跤、打土块等。“花儿”是东乡族喜欢的歌舞形式。东乡人的乐器有“四弦子”、笛子和泥制吹器等。


      东乡族以农业为主,畜牧业、特别是养羊,在生产中也占重要地位,东乡“三宝”桃杏、瓜果、大红枣享誉全国。


      食俗


      东乡族在进餐时,很讲究礼仪,每一餐饭必须在长辈动筷后,全家才能进餐。长辈不能按时归家就餐,全家必须等候。每日三餐都在炕上,炕上放一炕桌,全家人都围着炕桌盘膝而坐。媳妇在厨房  内吃饭。


      东乡族热情好客,来了客人,都是长者出门远迎,客人进屋要先请上炕,随后要献上比较讲究的盖碗茶。有时还在茶中加冰糖、桂圆或烧枣,俗叫三香茶。正餐时东乡族喜用鸡待客,东乡族待客最隆重的是端全羊。即把羊的各个部位如脖子、肋条、前后腿、羊尾巴依次上盘,使餐桌上样样俱全。


      东乡族男人一直保留有“吃平伙”的习惯。即在农闲时,一些人凑在一起,选一只肉膘好的羊,在羊主人家或茶饭做得好的人家,把羊宰了,整羊下锅,杂碎拌上调料上锅蒸,吃平伙的人就喝茶、吃油饼,等“发子”熟了,一人一碗,尔后又在肉汤里揪面片吃,完了再把煮熟的羊肉按羊的全身部位分成若干份,每人一份,最后大家摊钱给主人。也可以用东西和粮食折价顶替。


      东乡族的饮食上喜吃饭菜合一的食品,家家都有小石磨。东乡族每日三餐不离洋芋。洋芋既可当菜,又可当饭。煮、烧、烤、炒均可,特别是冬春二季。东乡族还喜把青稞面,大麦面做成“锅塌”或“琼锅馍”作为主食。

      东乡族制作“栈羊”肉,独具特色,一般都是清水下全羊,锅上蒸“发子”,屠宰栈羊吃发子是东乡族改善生活的一种形式,当地有句谚语说:“先来的发子比后来的肉香”。东乡族还善于把栈羊肉制成清汤羊肉,美味可口,滋补营养,老少皆宜。


      忌食猪肉、狗肉、马肉、骡肉、驴肉和自死动物及动物血;禁带污浊之物进入墓地和清真寺;忌用食物开玩笑;忌在人面前袒胸露臂;忌递烟敬酒。


      东乡族人喜欢喝紫阳茶和细毛尖茶,一般每餐离不开茶,多数用盖碗泡茶,也有用小茶壶的。盖碗亦称“三炮台”,即由茶盖、茶碗和底盘座组成

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  • 少数民族丧葬习俗——鄂伦春族丧葬习俗

    鄂伦春族认为人的灵魂不灭,人死后变成鬼,要到“阎门坎”(阴间)去,对鬼不能随便冒犯。这些观念影响到他们的丧葬习俗。


      鄂伦春族讲究安葬迅捷。在葬地选择上,一般要选择土地平坦,靠近森林和河流的地方,树有根,水有源,意味着子孙后代永续不断。


      安葬方式有几种,其中最古老的葬法是风葬。风葬又可具体地分为三种形式:一是树杈卡尸葬,一是吊棺葬,一是相棺葬。最原始的一种风葬是选择3、4棵树,借树杈搭上横木,横木上铺上树枝,把死人放在上边盖好。后来亦实行土葬。土葬用的棺材与汉族相似,但较为粗糙。如果没有棺材,可在土坑中用木杆做成方框,然后放入尸体、盖上木杆再埋上土。对因急病而死的青年人和孕妇都实行火葬,方法是将棺木放在架起的柴堆上烧,部位尤其要烧透,否则他们变成鬼后会缠绕家人。水葬则用于因溺水而死的人。一般是先将死者用过的帽子等物扔进河中,然后将棺材放入水中,任其漂流而去。


      陪葬物品中最常见的是马。如果杀不起马,就将死者生前穿过的衣服、马具等驮在马上,围绕葬地转几圈,说几句陪葬马的话。陪葬物品除马外,还有死者生前用过的日常用品,如碗筷小勺、猎刀、烟具、男性的弓箭、女性的熟皮工具和针线盒等。


      出殡时有射“领路箭”的风俗。有的地区有“牵线”的习俗。萨满扎好草人,草人拴上数条线,死者子女各牵一条跟随其后。到葬地,萨满念祭文,念完后,用“神棒”将线打断,把草人扔出很远,以示死者灵魂远离而去,不牵连生者。


      人死后的第七天即“头期”,以及重要节日、清明等都要到葬地祭祀。到周年时,要举行隆重的祭祀。祭祀前要新搭一个仙人柱,内设床铺、被褥,床头燃上蜡烛,桌上摆上供品。祭祀时,要念祭文。祭文包括死者的情况:姓名、生卒年月以及死因,还包括死者晚辈以及来宾的姓名。并且室内点灯,室外燃篝火,使灯火通明。摆上酒、菜,人们边吃、边唱、边谈,烧纸。通宵达旦,直至第二天天亮方结束。


      鄂伦春族人死后,家人一般都要戴孝,时间、长短、男女有别。


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  • 中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围,撒有含赤铁矿的红色粉末,并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是最早最原始 的土葬。随着历史的发展,出现了阶级,殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”,在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室,下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度,俨然一幅宫城都邑图,将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了极致。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。


    整个土葬时期,实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉,同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬,一方面是人们对土地十分依赖和留 恋,此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间。新中国成立以后至今,我国开始逐渐推行“火葬”。随着社会经济的发展,物质文化的生活不断丰富,人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬行业也从满足人们基本的处置遗体的需求,逐步上升到满足人们精神需求的高度。


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  • 陇南殡仪车出租,兰州长途殡葬车遗体返乡灵车出租,金昌殡仪馆遗 2018-07-31 12:20:50